{"id":2033,"date":"2016-04-24T08:11:34","date_gmt":"2016-04-24T08:11:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gianbattista.it\/cms\/?p=2033"},"modified":"2016-04-24T19:16:39","modified_gmt":"2016-04-24T19:16:39","slug":"mito-della-caverna-platone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gianbattista.it\/cms\/mito-della-caverna-platone\/","title":{"rendered":"Il mito della caverna di Platone"},"content":{"rendered":"<h4>\u2013 In s\u00e9guito, continuai, paragona la nostra natura, per ci\u00f2 che riguarda educazione e mancanza di educazione, a un\u2019immagine come questa. Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna, con l\u2019entrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna, pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli, incatenati gambe e collo, s\u00ed da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti, incapaci, a causa della catena, di volgere attorno il capo. Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce d\u2019un fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada. Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo, come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini. \u2013 Vedo, rispose. \u2013 Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine, e statue e altre figure di pietra e di legno, in qualunque modo lavorate; e, come \u00e8 naturale, alcuni portatori parlano, altri tacciono. \u2013 Strana immagine \u00e8 la tua, disse, e strani sono quei prigionieri. \u2013 Somigliano a noi, risposi; credi che tali persone possano vedere, anzitutto di s\u00e9 e dei compagni, altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte? \u2013 E come possono, replic\u00f2, se sono costretti a tenere immobile il capo per tutta la vita? \u2013 E per gli oggetti trasportati non \u00e8 lo stesso? \u2013 Sicuramente. \u2013 Se quei prigionieri potessero conversare tra loro, non credi che penserebbero di chiamare oggetti reali le loro visioni? \u2013 Per forza. \u2013 E se la prigione avesse pure un\u2019eco dalla parete di fronte? Ogni volta che uno dei passanti facesse sentire la sua voce, credi che la giudicherebbero diversa da quella dell\u2019ombra che passa? \u2013 Io no, per Zeus!, rispose. \u2013 Per tali persone insomma, feci io, la verit\u00e0 non pu\u00f2 essere altro che le ombre degli oggetti artificiali. \u2013 Per forza, ammise. \u2013 Esamina ora, ripresi, come potrebbero sciogliersi dalle catene e guarire dall\u2019incoscienza. Ammetti che capitasse loro naturalmente un caso come questo: che uno fosse sciolto, costretto improvvisamente ad alzarsi, a girare attorno il capo, a camminare e levare lo sguardo alla luce; e che cos\u00ed facendo provasse dolore e il barbaglio lo rendesse incapace di scorgere quegli oggetti di cui prima vedeva le ombre. Che cosa credi che risponderebbe, se gli si dicesse che prima vedeva vacuit\u00e0 prive di senso, ma che ora, essendo pi\u00fa vicino a ci\u00f2 che \u00e8 ed essendo rivolto verso oggetti aventi pi\u00fa essere, pu\u00f2 vedere meglio? e se, mostrandogli anche ciascuno degli oggetti che passano, gli si domandasse e lo si costringesse a rispondere che cosa \u00e8? Non credi che rimarrebbe dubbioso e giudicherebbe pi\u00fa vere le cose che vedeva prima di quelle che gli fossero mostrate adesso? \u2013 Certo, rispose.<\/h4>\n<h4>E se lo si costringesse a guardare la luce stessa, non sentirebbe male agli occhi e non fuggirebbe volgendosi verso gli oggetti di cui pu\u00f2 sostenere la vista? e non li giudicherebbe realmente pi\u00fa chiari di quelli che gli fossero mostrati? \u2013 \u00c8 cos\u00ed, rispose. \u2013 Se poi, continuai, lo si trascinasse via di l\u00ed a forza, su per l\u2019ascesa scabra ed erta, e non lo si lasciasse prima di averlo tratto alla luce del sole, non ne soffrirebbe e non s\u2019irriterebbe di essere trascinato? E, giunto alla luce, essendo i suoi occhi abbagliati, non potrebbe vedere nemmeno una delle cose che ora sono dette vere. \u2013 Non potrebbe, certo, rispose, almeno all\u2019improvviso. \u2013 Dovrebbe, credo, abituarvisi, se vuole vedere il mondo superiore. E prima osserver\u00e0, molto facilmente, le ombre e poi le immagini degli esseri umani e degli altri oggetti nei loro riflessi nell\u2019acqua, e infine gli oggetti stessi; da questi poi, volgendo lo sguardo alla luce delle stelle e della luna, potr\u00e0 contemplare di notte i corpi celesti e il cielo stesso pi\u00fa facilmente che durante il giorno il sole e la luce del sole. \u2013 Come no? \u2013 Alla fine, credo, potr\u00e0 osservare e contemplare quale \u00e8 veramente il sole, non le sue immagini nelle acque o su altra superficie, ma il sole in se stesso, nella regione che gli \u00e8 propria. \u2013 Per forza, disse. \u2013 Dopo di che, parlando del sole, potrebbe gi\u00e0 concludere che \u00e8 esso a produrre le stagioni e gli anni e a governare tutte le cose del mondo visibile, e ad essere causa, in certo modo, di tutto quello che egli e i suoi compagni vedevano. \u2013 \u00c8 chiaro, rispose, che con simili esperienze concluder\u00e0 cos\u00ed. \u2013 E ricordandosi della sua prima dimora e della sapienza che aveva col\u00e0 e di quei suoi compagni di prigionia, non credi che si sentirebbe felice del mutamento e proverebbe piet\u00e0 per loro? \u2013 Certo. \u2013 Quanto agli onori ed elogi che eventualmente si scambiavano allora, e ai primi riservati a chi fosse pi\u00fa acuto nell\u2019osservare gli oggetti che passavano e pi\u00fa rammentasse quanti ne solevano sfilare prima e poi e insieme, indovinandone perci\u00f2 il successivo, credi che li ambirebbe e che invidierebbe quelli che tra i prigionieri avessero onori e potenza? o che si troverebbe nella condizione detta da Omero e preferirebbe \u201caltrui per salario servir da contadino, uomo sia pur senza sostanza\u201d, e patire di tutto piuttosto che avere quelle opinioni e vivere in quel modo? \u2013 Cos\u00ed penso anch\u2019io, rispose; accetterebbe di patire di tutto piuttosto che vivere in quel modo. \u2013 Rifletti ora anche su quest\u2019altro punto, feci io. Se il nostro uomo ridiscendesse e si rimettesse a sedere sul medesimo sedile, non avrebbe gli occhi pieni di tenebra, venendo all\u2019improvviso dal sole? \u2013 S\u00ed, certo, rispose. \u2013 E se dovesse discernere nuovamente quelle ombre e contendere con coloro che sono rimasti sempre prigionieri, nel periodo in cui ha la vista offuscata, prima che gli occhi tornino allo stato normale? e se questo periodo in cui rif\u00e0 l\u2019abitudine fosse piuttosto lungo? Non sarebbe egli allora oggetto di riso? e non si direbbe di lui che dalla sua ascesa torna con gli occhi rovinati e che non vale neppure la pena di tentare di andar su? E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri, forse che non l\u2019ucciderebbero, se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo? \u2013 Certamente, rispose. [&#8230;]<\/h4>\n<h4>(Platone, <em>Opere,<\/em> vol. II, Laterza, Bari, 1967, pagg. 339-342)<\/h4>\n<h4><em>Repubblica<\/em>, 514 a-517 a<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2013 In s\u00e9guito, continuai, paragona la nostra natura, per ci\u00f2 che riguarda educazione e mancanza di educazione, a un\u2019immagine come questa. 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